O exercício da Função Materna e o semblante mulher na tábua da sexuação de Lacan / The exercise of the Maternal Function and the woman semblant on Lacan's sexuation table / El ejercicio de la Función Materna y el semblante mujer en el cuadro de sexuación de Lacan

O artigo pretende discutir, considerando as novas configurações familiares, a articulação entre os conceitos lacanianos de Função Materna (como posição estrutural na constituição do sujeito) e a posição mulher (definida no quadro da sexuação) em relação à questão da maternidade hoje. A teoria lacaniana possui articulações conceituais que auxiliam compreender a posição da mulher no exercício da Função Materna e o desejo pelo filho. Resta, contudo, como problema, em função da questão do capricho materno citado por Lacan, se é necessário ou contingente que uma mulher exerça a Função Materna referenciada ao Outro primordial.

This article intends to discuss, considering the new family configurations, the articulation between the lacanian concepts of Maternal Function (as structural position in the subject's constitution) and the woman position (defined in the table of sexuation) in relation to the matter of maternity today. The lacanian theory has conceptual articulations which help comprehend the position of the woman in exercising the Maternal Function and the desire for the child. It remains, however, as a problem, in function of the question of maternal whim cited by Lacan, if it is necessary or contingent that a woman exerts the Maternal Function referenced to the primordial Other.

El artículo pretende discutir, considerando las nuevas configuraciones familiares, la articulación entre los conceptos lacanianos de Función Materna (como una posición estructural en la constitución del sujeto) y la posición femenina (definida en el cuadro de la sexuación) en relación a la cuestión de la maternidad en los días actuales. La teoría de Lacan tiene articulaciones conceptuales que ayudan a comprender la posición femenina en el ejercicio de la Función Materna y el deseo por el hijo. Sin embargo, resta como problema saber si, en función de la cuestión del capricho materno citado por Lacan, es necesario o contingente que una mujer ejerza la Función Materna, función que es vinculada al Otro Primordial.

A noção de Semblante em Jacques Lacan: contribuição às identidades contemporâneas / The notion of Countenance in Jacques Lacan: contribution to contemporary identities / La notion de Semblant chez Jacques Lacan: contribution aux identités contemporaines / La noción de Semblante en Jacques Lacan: aporte a las identidades contemporáneas

Pretendemos trabalhar a noção de semblante em sua inserção no ensino e campo lacanianos. Sob essa consigna, procuramos compor um balanceamento crítico do conceito - procurando estruturá-lo nem como puro imaginário nem enquanto termo acessório na composição das fórmulas da sexuação. Para tanto, adentramos em debates contemporâneos sobre as identidades, evidenciados desde a teoria de gênero, propondo uma aproximação entre o semblante e o conceito de performatividade de Judith Butler.

We aim to address the notion of countenance based on its insertion in Lacanian teaching and fields. Thus, the goal was to compose a critical balance of the concept - trying not to structure it as pure imaginary nor as accessory term in the composition of sexuation formulas. Accordingly, we refer to contemporary discussions about identities highlighted since the theory of gender, proposing an approximation between countenance and the concept of performativity by Judith Butler.

Cette étude aborde la notion de semblant telle quelle se présente dans l'enseignement et dans le domaine lacanien. Selon cette proposition, les auteurs cherchent à établir un équilibre de critique du concept en cherchant à le structurer, ni en tant que pur imaginaire, ni en tant que terme accessoire des formules de la sexuation. Ainsi, le texte aborde les débats contemporains sur les identités de genre, mis en évidence depuis la théorie du genre, en proposant une approche entre le semblant, de Lacan, et le concept de performativité, de Judith Butler.

Pretendemos trabajar la noción de semblante en su inserción en la enseñanza y campo lacanianos. Bajo esta consigna, buscamos componer un equilibrio crítico del concepto; buscando estructurarlo no como puro imaginario ni como término accesorio en la composición de las fórmulas de la sexuación. Para ello, nos adentramos en debates contemporáneos sobre las identidades, evidenciados a desde la teoría de género, proponiendo un acercamiento entre el Semblante y el concepto de performatividad de Judith Butler.

Dieser Artikel untersucht den Begriff des Semblant im Unterricht und im Lacanschen Feld. Unsere kritische Erwägung versucht ihn, weder als reines Imaginäres, noch als Nebenbegriff in der Komposition der Sexuationsformeln zu klassifizieren. Wir basieren uns dabei auf aktuelle Debatten über Identitäten und Gendertheorie und schlagen einen Zusammenhang zwischen Semblant und Judith Butlers Begriff der Performativität vor.

Esquizofrenia e discurso: o dito esquizofrênico sem a ajuda de nenhum discurso estabelecido / Schizophrenia and discourse: schizophrenic discourse with no help from established discourses

RESUMO: Baseando-se na citação lacaniana "o dito esquizofrênico . . . sem a ajuda de nenhum discurso estabelecido", o artigo demonstra, desde a análise de fragmentos do caso clínico, como o conceito de discurso funciona como aporte clínico para o diagnóstico de esquizofrenia. A forma singular com que a paciente (não) se liga ao Outro permite analisar, sob um novo aspecto, os sintomas negativos da esquizofrenia. À luz da psicanálise, tais sintomas são abordados levando-se em conta a relação do sujeito com a linguagem. Discute-se, ainda, a função do semblante no discurso e como ela é desconstruída pela ironia do esquizofrênico.

Abstract: Based on the lacanian quotation: "the schizophrenic speech… with no help from a established discourse", this article shows how the concept of discourse works as a clinical contribution to the diagnosis of schizophrenia, by analyzing fragments from clinical cases. The singular way in which the patient (does not) bound to the Other allows the analysis of Schizophrenia's negative symptoms, grounded on new aspects. According to psychoanalysis, those symptoms are approached taking the subject's relation with language into account. This article also presents semblant's function in discourse and how it is deconstructed by the Schizophrenic's irony.

Funk ousadia, adolescência, contemporaneidade: uma leitura lacaniana / "Funk ousadia", adolescence, contemporaneity: a Lacanian reading / "Funk ousadia", adolescencia, contemporaneidad: una lectura lacaniana

O funk ousadia é um recente subgênero do funk cujas letras apresentam temas recorrentes: conteúdo radicalmente pornográfico, envolvendo a figura da "novinha" e recorrendo a várias gírias para os órgãos genitais, em meio a polêmicas judiciais, boa recepção de seu público-alvo e má recepção de setores sociais conservadores. A presença de uma quantidade considerável de MCs adolescentes no funk ousadia nos leva a propor que, no tempo lógico de encontro com a não relação sexual, em uma época de declínio da função paterna e estimuladora de uma perversão ordinária, esses MCs fazem um semblante de saber sobre o sexo ­ ou depositam-no na "novinha" ­ como forma de tratamento do gozo e da não relação sexual, criando um nome próprio para si por meio do funk, constituindo, para tanto, uma rede de identificações horizontais com sujeitos especulares em busca de consistência, contornando o Real pulsional em jogo na puberdade.(AU)

"Funk ousadia" is a recent subgenre of funk whose lyrics present recurrent themes: radically pornographic content, involving the image of the "novinha" and recurring to many slangs for referring to the genital organs, amid judicial polemics, good reception from its audience and bad reception from conservative sectors of society. The presence of a considerable quantity of adolescent "MCs" in "funk ousadia" takes us to affirm that, in the logical time of encounter with the no sexual relation, in an epoch of decline of the paternal function and of cultural stimulation for a ordinary perversion, these "MCs" make a semblant of knowledge about sex ­ or deposit it into the "novinha" ­ as a way of treating jouissance and the absence of sexual relation, creating themselves a proper name through funk, constituting, thus, a web of horizontal identifications with specular subjects in search of consistency, bypassing the pulsional Real in question in puberty.(AU)

El "funk ousadia" es un reciente subgénero del funk cuyas canciones presentan temáticas recurrentes: contenido radicalmente pornográfico, envolviendo la figura de la "novinha" y recurriendo a varias jergas para los órganos genitales, en medio de controversias judiciales, buena recepción de su público-objetivo y mala recepción de sectores sociales conservadores. La presencia de una cantidad considerable de "MCs" adolescentes en el funk nos lleva a proponer que, en el tiempo lógico de encuentro con la no relación sexual, en una época de declino de la función paterna y estimuladora de una perversión ordinaria, esos "MCs" hacen un semblante de saber sobre el sexo ­ o lo depositan en la "novinha" ­ como forma de tratamiento del goce y de la no relación sexual, creándose un nombre propio por medio del funk, constituyendo, para tanto, una red de identificaciones horizontales con sujetos especulares en búsqueda de consistencia, contornando al Real pulsional en cuestión en la pubertad.(AU)

As máscaras e a estrutura mítica: verdade ficcional e hiância subjetiva / The masks and the mythical structure: fictional truth and subjective hygenicity / Las máscaras y la estructura mítica: verdad ficcional e hiancia subjetiva / Les masques et la structure mythique: vérité fictionnelle et hiatus subjectif

O trabalho procura delinear uma reflexão sobre a noção de máscara em Lacan, tecendo-a as noções de mito e semblante, a partir do aforismo segundo o qual a verdade tem uma estrutura de ficção. Para tanto, o texto divide-se em três seções. Inicialmente, dedica-se ao estudo do mito em sua função estruturante, articulando-o à origem e à verdade do sujeito. Na segunda seção, o texto situa o mito como produção que confere sentido e suporte subjetivo às máscaras. Ademais, calcados nos seminários As formações do inconsciente e Os Quatro Conceitos Fundamentais, o artigo lança a hipótese de que a máscara opera a partir da inscrição de certa hiância constitutiva que se dá entre ela e o sujeito - hiância que, caso desfeita, estaria articulada à eclosão de angústia. Por fim, contrapondo noções tanto cotidianas como hermenêuticas sobre verdade, mentira e dissimulação, o escrito desdobra a noção de máscara à conceitualização de semblante, situando-a ao nível do discurso e de seus matemas.

The work seeks to delineate a reflection on the notion of mask in Lacan, weaving it the notions of myth and semblant, from the aphorism according to which the truth has a structure of fiction. To do so, the text is divided into three sections. Initially, it is dedicated to the study of myth in its structuring function, articulating it to the origin and truth of the subject. In the second section, the text situates the myth as production that gives meaning and subjective support to the masks. In addition, based on the seminars The formations of the unconscious and The Four Fundamental Concepts, the article launches the hypothesis that the mask operates from the inscription of certain constitutive interval that occurs between it and the subject - which, if undone, would be articulated to the outbreak of anguish. Finally, by contrasting both daily and hermeneutical notions about truth, deceit and dissimulation, the writing unfolds the notion of mask to the conceptualization of semblant, situating it at the level of discourse and its mathemes.

Este trabajo busca señalar una reflexión acerca de la noción de máscara en Lacan, relacionándola a las nociones de mito y semblante, a partir del aforismo según lo cual la verdad tiene una estructura de ficción. Para eso, el texto se reparte en tres secciones. Inicialmente, se dedica al estudio del mito en su función estructuradora, articulándolo al origen y a la verdad del sujeto. En la segunda sección, el texto pone el mito como producción que confiere sentido y apoyo subjetivo a las máscaras. Además, basados en los seminarios Las Formaciones del Inconsciente y Los Cuatro Conceptos Fundamentales, el trabajo Lanza la hipótesis de que la máscara actúa a partir de la inscripción de cierta hiancia constitutiva que ocurre entre ella y el sujeto - hiancia que, caso desecha, estaría articulada a la eclosión de la angustia. Por fin, contraponiendo nociones tanto cotidianas como hermenéuticas sobre verdad, mentira y disimulación, el escrito desdobla la noción de máscara a la conceptualización de semblante, poniéndola al nivel del discurso y de sus matemas.

Cet article a comme objectif réfléchir sur la notion de «masque¼ chez Lacan, bien comme l'entremêler aux notions de mythe et de semblant, à partir de l'aphorisme selon lequel la vérité a une structure de fiction. Pour cela, le texte est divisé en trois sections. Initialement, il est dédié à l'étude du mythe dans sa fonction de structuration, au même temps qu'il l'articule à l'origine et à la vérité du sujet. Dans la deuxième partie, le texte présente le mythe comme une production qui donne du sens et du soutien subjectif aux masques. De plus, basé sur les séminaires «Les formations de l'inconscient¼ et «Les quatre concepts fondamentaux de la Psychanalyse¼, l'article pose l'hypothèse selon laquelle le masque fonctionne à partir de l'inscription d'un certain hiatus constitutif produit entre la masque et le sujet - si l'hiatus brise, il serait articulé à l'éclosion de l'angoisse. Enfin, on met en opposition les notions quotidiennes et herméneutiques relatives à la vérité, au mensonge et à la dissimulation, l'écriture dévoile la notion de masque à la conceptualisation du semblant, en le situant au niveau du discours et de ses mathèmes.

Sexualidades em cena e/ou sexualidades encenadas: o sexual / Sexualities on the scene and/or performed sexualities: the sexual matter / Sexualidades en escena y/o sexualidades escenificadas: lo sexual

A partir da experiência de dirigir o documentário De gravata e unha vermelha, fui levada à ideia de uma sexualidade cenografada e ao questionamento de alguns conceitos psicanalíticos. A roupa como segunda pele me fez repensar os conceitos de máscara e véu, a partir da obra de Joan Riviere. O pensamento lacaniano nos instrumenta ao afirmar que existem apenas semblantes, sejam do homem, sejam da mulher. Qualquer encontro amoroso produz semblantes - isto é, há infinitas possibilidades de encontros.

The experience of directing the documentary Tie and red nails has led me to the idea of performed sexuality, and has made me question some psychoanalytic concepts. Clothing as a second skin has made me rethink the concepts of mask and veil, based on Joan Riviere's work. By assuring there are only countenances either male or female, the Lacanian thinking has enabled us to debate. Every love encounter produces countenances. In other words, there are countless possibilities of encounters.

A partir de la experiencia de dirigir el documental Con corbata y uñas rojas, fui conducida a la idea de la escenografía de la sexualidad y al cuestionamiento de algunos conceptos psicoanalíticos. La ropa como una segunda piel me llevó a replantear los conceptos de máscara y velo, a partir de un texto de Joan Riviere. El pensamiento lacaniano nos instrumentaliza al afirmar que solo hay semblantes, del hombre o de la mujer. Cualquier cita amorosa produce semblantes. Es decir, hay un sinfín de posibilidades de encuentros.

O homem e a mulher na operação com o semblante / Man and Woman at the operation with the semblance / L'homme et L’ Ⱥ femme dans l’ opération avec le semblant

No Seminário 18, Lacan formaliza que o discurso é um semblante, sendo ele uma maneira de organizar o gozo. O semblante é um efeito, quer no plano da imagem, quer no plano do significante, que busca dar conta do lado insuportável da disjunção entre homens e mulheres. Ou seja, um recurso para operar com a ausência de relação sexual. Essa disjunção deriva do fato do homem, que ele nomeia como touthhomme, encontrar seu lugar na relação sexual por meio do significante fálico. A mulher, sem um recurso simbólico para fundamentar seu ser, só pode ocupá-lo na qualidade de uma mulher – o que vem demarcar que ela é não-toda referida à função fálica. Isso nos permite pensar, então, esse seminário como uma “preparação”, uma “escritura”, que Lacan realiza para chegar até as fórmulas da sexuação no Seminário 20.

In Seminar 18, Lacan defines discourse as a semblance, it is a way of organizing the enjoyment. The semblance is an effect, that whether in the plane of image, or in the plane of the significance, seeks to cope with the unbearable side of the disjunction between men and women. Which is, a resource to operate in the absence of sexual relation. This disjunction stems from the fact that the man, who he names as touthhomme, finds his place in sexual intercourse through the phallic signifier. A woman without a symbolic resource to support her being, can only occupy it as a woman - which comes to define that she is not whole is relation to the phallic function . This allows us then to think this seminar as a "preparation" a "script" that Lacan creates to get to the formulas of sexuation in Seminar 20.

Dans le Séminaire 18, Lacan a formalisé que le discours est un semblant, une façon d'organiser la jouissance. Le semblant est un effet dans le plan de l’image et du signifiant, que tente faire face sur l’insupportable de la disjonction entre les hommes et les femmes. C'est à dire, est une forme de faire face a l'absence du rapport sexuel. Cette disjonction provient du fait que l'homme, qu’il appelle touthhomme, trouver leur place dans le rapport sexuel a travers le signifiant phallique. La femme, sans une vie symbolique pour soutenir son être, ne peut pas occuper qu’une place comme une femme - ce qui vient délimiter que elle est pas-tout dans la fonction phallique. Cela nous permet, alors, penser ce séminaire comme une "préparation", une “écriture" que Lacan fait pour arriver les formules de la sexualisation dans le Séminaire 20.

Feminilidade: enigma e semblante / Feminine: enigma and semblance / Feminidad: enigma y semblante

Este artigo aborda o feminino a partir da indagação de Freud sobre o enigma da mulher, expressa pela célebre frase: "A mulher é o continente negro da psicanálise". O tema do feminino é abordado desde a concepção de Freud até a retomada da lógica fálica freudiana por Lacan, localizada em dois tempos de seu ensino. Nos anos 50, ele desdobra o ter/não ter o falo em ser/não ser o falo; nos anos 70, ele propõe outra lógica além da fálica. Com a frase "A mulher não existe", ele afirma não haver um significante que nomeie o feminino. Este surge pelo viés de um semblante e responde por uma modalidade de gozo diversa da fálica. O artigo traz duas representações do feminino na literatura - Medeia e Madeleine Rondeaux - para tratar a articulação do feminino com o semblante e o gozo, uma vez que elas romperam com a lógica fálica e descortinaram a face de horror do feminino transbordando de gozo.

This paper approaches the feminine from Freud's question about the woman's enigma expressed in the famous phrase "The woman is the black continent of psychoanalysis". Lacan addressed the feminine issue from the Freudian conception up to the retake of the Freudian phallic order in two moments of his teaching. In the 50s, when he unfolded having/not having the phallus into being/not being the phallus; in the 70s, when he proposed a logic other than the phallic order. By coining the phrase "the woman does not exist", he shows that there is no significant to name the feminine. That significant emerges by means of a semblance and responds by means of a jouissance modality different from the phallic logic. This paper brings two literary feminine representations - Medeia and Madeleine Rondeaux - to treat the articulation between jouissance and semblance, since they broke up with the phallic order and unveiled the horror face of feminine overflowing jouissance.

Este artículo aborda el femenino a partir de la indagación de Freud, sobre el enigma de la mujer expresada por la célebre frase "La mujer es el continente negro del psicoanálisis". El tema de lo femenino es abordado desde la concepción de Freud hasta la reanudación de la lógica fálica freudiana por Lacan, para abordar el tema del femenino en dos tiempos de su enseñanza. En los años 50, desdobla el tener/no tener el falo; en los años 70, él propone otra lógica más allá de la fálica. Con la frase "La mujer no existe", dice que no hay un significante que nombre el sexo femenino. Este surge por el sesgo de un semblante, y responde por una modalidad de gozo diferente de la fálica. El artículo trae dos representaciones de lo femenino en la literatura -Medea y Madeleine Rondeaux- para tratar la articulación de lo femenino con el semblante y el gozo. Ellas rompieron con la lógica fálica y desplegaron la fase de horror de lo femenino en su transborde del gozo.

El lugar del objeto (a), en la dirección de la cura psicoanalítica / The place of objet (a) in the direction of psy-choanalytic treatment / La place de l'objet (a) dans la direction de la cure Psychanalytique

El objeto (a) ocupa un lugar lógico y topológico en la dirección de la cura. Para que aparezca haciendo sus efectos, el psicoanalista debe acep-tar hacer semblante de él. El analista puede en-carnar al objeto (a) no solamente por medio de su presencia, sino a través de su interpretación, su docta ignorancia, su silencio y la escansión que puntúa en cada sesión de análisis. Gracias a la transferencia que se instaura, el analista “inventa-rᔠmaneras lógicas de hacer advenir a (a) con el fin de que el goce del sujeto sea interpelado en la escala invertida del deseo. De esta manera, el presente ensayo propone rastrear, desde las mismas fuentes lacanianas, y concentrándonos en lo que el mismo Lacan creó y elaboró al res-pecto, este concepto fundamental para la teoría y la técnica psicoanalíticas...

Objet a occupies a logical and topological place in the direction of the psychoanalytic treatment. In order to ponder its effects, the psychoanalyst must accept making a semblance of it. The analyst could embody objet a not only by means of her/his presence, but also through her/his inter-pretation, her/his learned ignorance, her/his si-lence as well as through the scansion she/he points out in each analytic session. Thanks to the transference that has been installed, the analyst could be capable of “inventing” logical ways to make a appear so that the subject’s jouissance can be questioned in the inverted scale of desire. In this way, this essay pretends to track, from the Lacanian foundations proper and concentrating in what he created and developed, the conceptual-ization of this fundamental concept in the analytic theory and technique...

L’objet (a) occupe une place logique et topologi-que dans la direction de la cure. Pour qu’il appa-raisse et fasse ses effets, le psychanalyste doit accepter d’en faire semblant. L’analyste peut incarner l’objet (a) non seulement au moyen de sa présence, mais aussi à travers son interpréta-tion, sa docte ignorance, son silence et la scan-sion qu’il ponctue dans chaque séance d’analyse. Grâce au transfert qui s’instaure, l’analyste “inventera” des manières logiques de faire advenir (a) afin que la jouissance du sujet soit interpellée dans l’escale invertie du désir. Ainsi, cet article a pour but d’enquêter, à partir des sources lacaniennes elles-mêmes et en se focalisant sur ce que Lacan lui-même a crée et élaboré à ce sujet, sur ce concept fondamental pour la théorie et la technique psychanalytiques...

Versiones del padre, semblante y ex-sistencia / Father´s versions, semblant and existente

El concepto, denominado por Lacan, "Nombre del padre" constituye una piedra angular de su enseñanza. Su pluralización en los años 60 y 70 introducen nuevas perspectivas al mismo. Tomaremos un breve escrito de Lacan del año 1974, El despertar de la primavera, para leer allí algunas de éstas, a través de lo que nos enseña la obra de F. Wedekind sobre su versión del padre.

The concept "Name of the Father", elaborated by Lacan, is a cornerstone of his teaching. Its pluralization -during the 60´s and the 70´s- has introduced new perspectives. We shall consider a short lacanian text written in 1974, Spring Awakening, in order to read there some of those new proposals about the father, with the support of F. Wedekind's work.

O amor como semblante / Love as a semblant / El amor como semblante

Este artigo trata o tema do amor referido a uma perda originária que deixa uma marca no corpo. As vicissitudes do amor visariam então uma solução para essa irremediável perda. Privilegiamos três concepções variadas e não excludentes de Lacan sobre o amor que podem ser verificadas nos seminários sobre a transferência, os conceitos fundamentais da psicanálise, o campo de gozo. Inicialmente seu interesse parece se centrar na busca da ancoragem simbólica e significante do amor. Posteriormente, dirige sua atenção para situar o real no objeto de amor e, em seguida, ocupa-se do amor com o estatuto de signo, em que o próprio objeto passa ao registro de semblante. Como registro, o amor se dirige apenas para um vazio, pois o semblante se apresenta onde não existe a relação sexual.

This paper presents love that is referred to as an original loss which leaves a mark on the body. The vicissitudes of love would then aim to be a solution to this irrecoverable loss. Three different and non-excluding Lacanian approaches to the theme of love were considered. They appear in seminars about transference, fundamental psychoanalytical concepts and the jouissance field. First his interest seems to center on finding symbolic and significant love anchors. Later, he directs his attention to locating the real in the object of love. Then he concerns himself with love as a sign, when the object itself becomes a register of the semblant. As a register, love directs itself to the emptiness, because the semblant appears when there is no sexual relationship.

Este artículo trata el tema del amor vinculado a una pérdida anterior que deja una marca en el cuerpo. Las vicisitudes del amor, aspirarían una solución para esta irreparable pérdida. Privilegiamos tres concepciones variadas y no excluyentes de Lacan sobre el amor, que pueden ser verificadas en los seminarios sobre la transferencia, los conceptos fundamentales del psicoanálisis y el campo del goce . Inicialmente su interés parece centrarse en la búsqueda del anclaje simbólico y significante del amor. Posteriormente, dirige su atención a la localización de lo real en el objeto de amor y a continuación, a cuidar del amor con el estatuto de signo, en la que el objeto en sí mismo es del registro del semblante. El amor está dirigido solamente a un vacío, porque el semblante se presenta en el lugar donde no hay relación sexual.

A escrita no sonho: entre semblante e real / The writing in the dream: between semblance and reality

Por meio do relato e da análise de um sonho, discute-se a escrita no sonho como borda de semblante que situa o núcleo de gozo. A redução do verídico a seu ponto de ancoragem de gozo permite articular, ao invés de opor, sentido e gozo, assim como esclarecer sobre uma perspectiva do semblante que se delineia não apenas a partir da falta inerente à cadeia significante, mas a partir da letra como traço no real.

A escrita do sintoma no tratamento analítico / Writing the symptom in an analytic treatment

Portador de uma mensagem e, portanto, de uma significação, o sintoma satisfaz ao mesmo tempo um gozo obscuro, refratário ao sentido. Se nós o amamos mais do que a nós mesmos é porque ele é nossa marca singular dos primeiros traços linguajeiros que marcam o corpo: a abordagem lacaniana do sinthoma dá conta desta positividade irredutível. Porém, para desembaraçar o sintoma, a análise lança mão de palavras, de significantes, ou seja, de semblantes. Estes semblantes sobre os quais o sujeito neurótico se apoia são referências estáveis: o Nome-do-Pai, o falo e o objeto a formam um ternário que é também um tripé teórico

Bearer of a message, hence of a significance, the symptom satisfies at the same time an obscure enjoyment, hard to comprehend. If we value it more than we do ourselves it is because it’s our mark, our singularity, the mark of the first linguistic traces that have struck our body: Lacan’s approach of the sinthome gives account of this relentless positivity. However, in order to understand the symptom, the analyst must use words, signifiers, semblance. These semblances over which the neurotic subject supports himself are stable landmarks: the Name-of-the-Father, the phallus and the objet petit a, form a trio that is also a theoretic tripod

O semblante, o corpo e o objeto / The face, the body and the objetc

Partindo da articulação entre os termos semblante, corpo e objeto na teoria psicanalítica, a finalidade deste texto é "discutir" o corpo na Teoria dos Discursos. Para tanto, procuramos explicitar melhor a função do objeto perdido tal como é recolhida por Lacan do texto freudiano, visando estabelecer o estatuto do objeto que sustenta a imagem e sua relação com o gozo - entendido neste contexto como satisfação que transcende os limites estabelecidos pelo prazer como princípio.

Based on the relationship between the terms face, body and object in psychoanalytic theory, the purpose of this paper is try to situate the body in the Theory of Discourses. In this direction, we intent to clarify the function of the lost object, as collected by Lacan from freudian's text, to establish the status of the object that supports the image and its relation to the enjoyment - understood here as satisfaction that transcends the limits of pleasure as a principle.